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未收藏 未收藏           PDF网   更新时间:2021/11/28 16:28 阅读量:1734

读什么书可以提高生活格调?

中华雅文化经典——重塑生活格调的决定性珍本

这是一套什么书?

中华雅文化经典,遴选衣食住行、琴棋书画等最能代表古人雅致生活的图书十部,是古人生活品位和生命追求的“美”之显现,是生活趣味和生活热情背后的诗意与优雅的表达。婉约深情,温暖美丽。既能提高生活品位,又有实用价值。

内容有什么特色?

全彩四色装帧+几百幅经典插图+名家杂说+闲情趣味知识扩展

雅致文化、实用操作、趣味知识 融汇一炉

适合哪些人阅读?

文化藏书——作为重塑生活格调的决定性珍本,是中产阶级提高文化格调理想首选;

案头之书——作为古人审美趣味的体现,是文化研究者的必备书;

普及读物——作为中国传统文化的沧海明珠,是大中学生文化修养必读书。

《长物志》是设计园林宅居、品鉴收藏雅玩的百科全书。

《长物志》数百幅经典插图,全彩装帧,打造迄今最精美版本。

《长物志》详细讲解了古人在室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果、书画、器具、服饰等生活趣味物件,完美重现古代文人逸趣及生活镜像 ,是雅致生活、品鉴收藏必读之书。

《长物志》为后世营造生态家居、鉴藏文物雅玩提供了理论框架以及可供模仿的范本,是中产阶级雅致生活的美学指南。

内容简介

“长物”,原指多余之物,它们虽非生活必需品,却是中国古代文人构筑精神世界不可或缺之物,寄托了古代文人的审美情趣和品格意志。这部中国古代名士精致生活的百科全书,共十二卷,集合实用与审美双重功能,其中讲述居家陈设的有室庐、几榻、器物、位置四卷,与造景布局相关密切的有花木、水石、禽鱼三卷,与文人雅趣直接关联的有书画、香茗两卷,集中谈论日常生活的有衣饰、舟车、蔬果三卷。

明末名士文震亨,出生书香门第、官宦世家,崇尚清雅,遵法自然,借品鉴长物而标举人格,完美呈现簪缨世族的清雅生活格调、明代江南书香世家的高洁风致。

《四库全书》收录《长物志》,评其“惟震亨世以书画擅名,耳濡目染,与众本殊,故所言收藏赏鉴诸法,亦具有条理”。为后世营造生态家居、鉴藏文物雅玩提供了理论框架以及可供模仿的范本,是中产阶级提升美学素养、提高生活格调的必读之书。

目录

(卷一)室庐

栏杆

照壁

山斋

丈室

佛堂

茶寮

琴室

浴室

街径庭除

楼阁

海论

(卷二)花木

牡丹芍药

玉兰

海棠

山茶

瑞香

蔷薇木香

玫瑰

葵花

罂粟

紫薇

芙蓉

萱花

蘑卜

玉簪

藕花

水仙

凤仙

茉莉素馨夜合

杜鹃

木槿

芭蕉

槐榆

梧桐

椿

银杏

瓶花

盆玩

(卷三)水石

广池

小池

瀑布

凿井

天泉

地泉

丹泉

英石

太湖石

尧峰石

昆山石

锦川将乐采羊肚

土玛瑙

大理石

永石

(卷四)禽鱼

鸂鶒

鹦鹉

百舌画眉鸜鹆

朱鱼

鱼类

蓝鱼白鱼

鱼尾

观鱼

吸水

水缸

(卷五)书画

论书

论画

书画价

古今优劣

粉本

赏鉴

绢素

御府书画

院画

单条

宋绣宋刻丝

装潢

法糊

裱轴

藏画

小画匣

卷画

南北纸墨

悬画月令

(卷六)几榻

短榻

禅椅

天然几

书桌

壁桌

方桌

台几

交床

脚凳

(卷七)器具

香炉

香盒

袖炉

手炉

香筒

笔格

笔床

笔筒

笔船

笔洗

笔觇

镇纸

剪刀

书灯

束腰

禅灯

如意

花瓶

数珠

扇扇坠

琴台

印章

文具

梳具

(卷八)衣饰

道服

禅衣

绒单

……

(卷九)舟车

(卷十)位置

(卷十一)蔬果

(卷十二)香茗

精彩文摘

居山水间者为上,村居次之,郊居又次之。吾侪〔1〕纵不能栖岩止谷,追绮园〔2〕之踪,而混迹廛市〔3〕,要须门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀,斋阁〔4〕有幽人之致。又当种佳木怪箨〔5〕,陈金石图书,令居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦。蕴隆〔6〕则飒然而寒,凛冽则煦然而燠〔7〕。若徒侈土木,尚丹垩〔8〕,真同桎梏樊槛〔9〕而已。志《室庐第一》。

【注释】

〔1〕吾侪:吾辈,我辈。

〔2〕绮园:指秦汉之际的隐士绮里季、东园公,因避秦乱世而隐居商山,与夏黄公、甪里合称“商山四皓”。

〔3〕廛市:商肆集中之处,闹市区。

〔4〕斋阁:书房。

〔5〕箨:指竹笋外层的皮、笋壳。

〔6〕蕴隆:暑气郁结而隆盛。

〔7〕燠:热。

〔8〕丹垩:涂红刷白,泛指油漆粉刷。垩,一种白色土。

〔9〕樊槛:樊,鸟笼;槛,兽圈。此处喻指囚笼。

【译文】

居住于山水之间为上选,居住于村中稍逊,居住于郊外则又差一些。我辈纵然不能栖居岩洞,住于山谷,追慕绮里季、东园公这样的高人隐士之踪迹,但即使混迹于红尘闹市之中,也要门庭雅洁,房舍清雅安静,亭台楼阁具有旷达之士的情怀,书斋富有幽隐之士的情致。又应当种植佳木怪竹,陈列金石书画,使得居住其中的人不觉岁月流逝,客居此处的人乐不思归,前来游玩的人乐此不疲。夏季暑气升腾时,让人感觉清凉寒冽,冬天寒风凛冽时,则让人觉得温暖和煦。如果只是大兴土木,崇尚粉刷装饰,真如同被束缚在鸟笼兽圈中了。记《室庐第一》。

【延伸阅读】

文震亨用“室庐”统称房屋建筑。“室”指房室,古建筑是“前堂后室”,前面为堂,后面为室。“庐”则常指临时建的简陋居室,也泛指隐居之所,如陶渊明的诗句“结庐在人境,而无车马喧”。

明代人崇尚山野乡居,追求“雪满山中高士卧,月明林下美人来”的境界。莫是龙在《笔塵》中写道:“人居城市,无论贵贱贫富,未免尘俗嚣喧⋯⋯我愿去郭数里,择山溪清嘉、林木丛秀处,结庐三亩,置田一区,往返郡邑,则策蹇从之⋯⋯”在山间林下结庐而居,是名士最理想的居住方式。

【名家杂论】

文震亨出身于江南书香世家,文氏家族如同《红楼梦》中的贾府,是苏州的旧家大族,世代居于诗礼繁盛之乡,讲究生活情调,喜好造园。文震亨的曾祖父文征明扩建了停云馆,父亲文元发营造了衡山草堂、兰雪斋、云敬阁、桐花院,长兄文震孟建造了生云墅、世纶堂。

文震亨自己也是一个园林艺术的践行者,曾在冯氏废园的基础上,构筑了香草堂,园内建有婵娟堂、绣铗堂、笼鹅阁、游月楼、鹤栖、鹿柴、鱼床、燕幕、啸台、曲沼、方池等景观。香草堂建得十分齐整,正如他所说:“令居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦。”

江南园林的繁盛,是自明代开始。明代的造园业出现过两个高潮,一是成化、弘治、正德年间,另一个是嘉靖、万历年间。尤其是嘉靖末年,天下太平,于是士大夫中有富厚者,皆来治园亭。江南一带,则私家宅院林立,亭台楼阁不可胜数。不只是苏州,杭州、南京、昆山、绍兴、上海松江等地,也都是亭馆布列,繁盛无比。建造园林的耗资之巨,可想而知。乃至有学者认为,明代资本主义萌芽之所以生长缓慢,是因钱都花到造园中去了,被园林消耗殆尽。

当时的高雅之士,喜欢去山水绝佳处建园。如苏州的范长倩,居住于天平山的精舍,他在山中耗费巨资疏凿池沼,建亭榭堂庑,植嘉树美竹,尽享山林之乐,声色之娱,在吴中一代颇为轰动。

但不是人人都能去山中建园,山中交通既不便利,花费又高昂。造园家计成便倡导因地制宜,城里也可以建造园林。文氏家族是“大隐隐于市”,世代居于苏州城,故而文震亨开篇便讲,虽然他也仰慕归隐山林的“商山四皓”,但即便居于闹市,也要拾掇一番,使门庭雅洁,居住惬意。

园林主人须得有深厚的美学功底,高超的艺术匠心,才能建造出一座花木扶疏、亭榭翼然,充满诗情画意的园林。而文震亨生在艺术世家,艺术修养固然不在话下,其审美品味也卓然超群。对于只知道砸钱而不懂情调的土豪,他是不屑的。造园这事,真不是光有钱就行。


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